在的传统文化中，关于“君子的人格”这一话题有着极为丰富的内涵。借鉴冯友兰的“照着讲”和“接着讲”的思路，我们可以基于古代先贤关于君子的论述，进一步延续梁启超在1914年清华大学的“君子”演讲的主题。梁启超的这场演讲，传达了一种面向新时代的道德提升与自我完善的愿景，同时也展现了一种融合古今、汇聚文明的努力。
对于“君子”这一概念，梁启超在演讲中首先指出其含义的广泛性和解读的困难性。在文化中，“君子”二字虽古已有之，但真正将其与道德人格紧密联系在一起的是孔子。在最初的文献如《尚书》、《诗经》和《周易》中，已经出现了不同语境下的“君子”，而随着春秋战国时期诸子的思想深入，君子的人格理念得到了进一步的丰富和深化。
当我们谈论“人格”，其含义广泛，涉及平等、素质等方面。但当提到“君子的人格”时，则指的是一种更为崇高的综合品质。实际上，只要提及“君子”，便已经暗含了一种人格标准，这种人格与道德紧密相连，是一种崇高的追求。
虽然“君子”或“君子的人格”的定义并不十分明确，但我们仍然可以从中总结出一些基本特征。梁启超强调的两个特点包括“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
君子要自强不息。这既表现为一种努力向前的精神，也包含自我超越的意味。由于君子的志向高远，人性的差异使得我们可能并不能立即做到自强不息。我们需要先立志，然后力行。在奋斗的过程中，我们需要有韧性、坚毅的精神，不断自我挑战、自我超越。“自胜者强”，意味着要战胜外界困难，首先要战胜自己。这包括克制自己的欲望、懒惰或贪心，没有自我控制是无法实现自强的。正如梁漱溟所言，我们需要先“向内用力”。
君子还要厚德载物。这里强调的是君子的包容与承载之道。孔子提倡逐渐积累德性和知识，我们需通过学习和实践努力达到道德高尚和文化精深。除了天赋异禀的人，我们都需要通过不断的学习和实践来提升自己的修养。除了理论知识的学习，我们还要从实践中学习，随时随地保持学习的态度。在渐进的过程中，我们需要互相勉励，扩大同道。
君子的修身克己之学首先是“为己之学”，同时要尽量包容他人、社会和自然。这表现为一种宽容和承载万物的精神，与大自然和谐共处。孔子提倡“躬自厚而薄责于人”，梁启超也强调君子要有度量宽厚、承载万物的胸怀。
关于成为君子的目的和意义，梁启超期望清华学子能够“崇德修学，勉为真君子”，以担当起未来的重任，为社会做出积极贡献。君子的人格虽然并不普遍，但它是古代先贤树立的理想人格，是面向所有人开放的。我们虽不能至，但应心向往之，通过努力逐步接近君子的理想。在现实生活中，我们要像司马迁写孔子那样，虽不能达到君子的完全标准，但始终向往并努力提升自己。我们在追求君子的道路上不断前行，即使不能完全达到目的，每一点的进步都是值得庆祝的。文明社会的标志之一便是看其成员是否追求高尚的道德水平、积极的精神状态以及有意义的生活。
